Фотографії з книги: J. Thienemann, Rossitten
Цікаво те, що спійманих ворон вбивали укусом в голову.
Скрашуючи це не особливо приємне заняття вживанням шнапсу.
У 17 - 19 століттях через що рухається піску скоротилася, а подекуди і зовсім зникла, що обробляється земля, зросла необхідність в альтернативних джерелах їжі. Рибалки своє харчування урізноманітнили за рахунок яєць чайок, солоного або копченого м'яса ворон. Ці блюда знайомі і іншим жителям примор'я: ливам Ризької затоки, Кашуба Померанії. У 18 - початку 19 століття м'ясо ворон їли бідні литовці. Про "полювання" на ворон в поемі "Времена года" згадує класик литовського літературі поет К. Донелайтіс. З поліпшенням харчування, і з припиненням дії указу про знищення ворон (1721р, 1724 г.) м'ясо ворон було забуто. У роки 1 світової війни на базарах Караляучіуса і Клайпеди поруч з рибою нерінгци продавали і ощіпанних ворон з обрубаними ногами. Так званих "голубків" городяни купували охоче. До середини 20 століття ворон для їжі ловили як рибалки коси, так і деякі рибалки примор'я. Особливості харчування нерінгцев стали відомі від відпочиваючих.
Рибалки ловили не «місцевих», а пролітають ворон. Щовесни й осінь ці птахи, якийсь час збираються в зграї близько Вента і на Куршській косі. Навесні вони летять з південно - західної Європи в бік Фінляндії. Восени повертаються назад. До 1943 року влада через аукціони здавала в оренду рибалкам площі або ділянки для лову ворон. Відгодованих ворон вабили рибою, в горілці вимоченим зерном. Ловили мережами. Цим найчастіше займалися старі рибалки і підлітки. За день в мережі потрапляло 150 - 200 ворон.
курши
Курши (Куронь) (латиш. Kurši; лит. Kuršiai) - западнобалтская народність, що жила на південно-східному узбережжі Балтійського моря, біля Західної Латвії і Західної Литви, а також на крайній півночі Калінінградській області (в древньої Скалова).
У 10 - 11 столітті вони досягли вершини своєї могутності. Загальна площа земель куршей постійно змінювалася. У 13 ст. вони володіли західній Жемайтії, Латвійської Курши і окресностями сучасної Клайпеди. На Куршській косі курши жили вже в 11 - 12 ст. Археологи знаходять окремі елементи похоронної одягу жінок і воїнів на кладовищах південно - західній Самбії і початку коси. Існує думка, що курші- чоловіки перебували в Самбійского вояччини. Поховання жінок вказує на шлюбні зв'язку самбійцев і куршів. Про етнічну належність жителів коси в 13 в. даних майже немає.
За часів існування Ордена курши займалися рибальством, доставкою листів, розвідкою. Після битв, епідемій чуми та ін. Нещасть на спорожнілих землях коси оселилася частина куршів з північного Курша. Такі події згадуються в джерелах 14 - 17 ст. На нових місцях переселенці знайшли на тому ж мовою говорять куршів схожою культури, вони легко пристосувалися до способу життя, близькому до їх батьківщині.
На мову північній Курши впливали мови лівів і латишів. Мова куршів примор'я Жямайтіі, Пруссії змінювався під дією литовського, німецької мов. В кінці 17 - 18 ст. сформувався нову мову куршей. Він мав кілька діалектів, що з'явилися через постійні міграцій в Пруссію, і поширилися серед місцевих куршів. З середини, до кінця 19 ст. курши південній та північній частині півострова говорили на різних діалектах, але їх об'єднував загальний образ життя, духовна і матеріальна культура. З 18 до середини 19 ст. більшість жили на материку куршів Прусії олітовілісь або онімечити. У цих місцях в діалектах німецької мови залишилося багато елементів балтійських мов (Куршського, прусського, литовського). До початку 20 ст. залишилися лише поодинокі, що займаються рибальством, курши в дельті Нямунаса і Клайпеди суспільства рибалок примор'я (Мельнраге - Немерсета). У 19 - початку 20 ст. серед приморських рибалок Куршській мова стала робочою мовою. Під час риболовлі литовці говорили на Куршській мовою.
Ізольовано від діалектів Курша формувався окремий говір куршів коси. На початку 20 ст. жителі південної частини коси перейняли німецьку мову. Куршськую мовою користувалися до початку 60-ті років 20 ст. Він був забутий в Литві, так як курши вимирали або мігрували до Німеччини. Його зафіксували в Німеччині ентузіасти культури куршів П. Кваука, Р. Піецх. В даний час цією мовою та культурою зацікавилися литовські і латвійські вчені.
http://www.nerija.lt/ru/zmogus/paveldo.php
Інші джерела говорять про те, що "Куршінінков не слід плутати з балтійськими племенами куршів, які також пов'язані з цим регіоном, проте в більш ранній період. Самі куршінінкі, що говорили в основному по-латиською, себе називали kursenieki. На думку лінгвістів, вони відносяться до південно-західного Курземська діалекту латиської мови. Історично вони були колоністами з Лівонії. Джерела фіксують відбувалася в Пруссії з поч. 15 ст. міграцію куршінінков: в 1402-1409 р їх вже можна було бачити в Клайпеді, Рагніт (Німан), Вента , Россіттене (Рибачий). На Куршськую косу вони прибували хвилями до кінця XV ст., Їх залучали багаті рибою затоку і море. Утворилася своєрідна етнічна громада з характерними рисами культури: кораблі Куренай, флюгера, лекяй - прикраси ковзанів дахів, полювання на ворон. "
http://www.litva-tour.eu/kurshskaya_kosa/history/83.html
(Віддалений коментар)
Поцілунок смерті?
У куршів взагалі дуже интресном історія. Я тут випадково схоже чогось накопав цікавого. Але в мережі відкрито писати про це не буду (Стир). :-)
буду щиро ра за будь-яку інформацію такого роду!
Народився коси ... збираю довоєнні матеріали по темі вже давно.
А ось Олександр Дюма-батько радив здирати шкуру з ворони панчохою. Тоді вона стає внусной як кролятина.
Так їх зазвичай і здирають.
Правда, боюся, по частині смаку не допомагає ...
про як цікаво.
Ага, пам'ятаю присвячену цьому моторошнувату експозицію в місцевому краєзнавчому музеї (в Ніде, здається). І адже до сих пір там ворон майже немає!
Дмитро, а гора відьом в Йуоткаранде ще існує?
Надзвичайно корисна інформація пра ловлю ворон ;-)
Докучають влітку - терпіти несила.
Рушниця дістанеш - здалеку бачать.
Будемо пробувати мережі :-)
не моє авторство. це цитата з J. Thienemann
Дмитро, а гора відьом в Йуоткаранде ще існує?
